耶和华的由来

第三十八章　〔耶和華的歷史〕


1) 耶和華（Java, Jehovah,Yahweh)　的來源
ａ）阿拉伯語中”吹”的意思，亦即風神
ｂ）希伯來語中的”降”的意思，亦即雷神
ｃ）基督教不少思想來自希臘，而希臘和印度同源於雅利安人，所以耶和華的起源亦深婆羅門教的天父特尤斯所影響（亦即是他的化身），特尤斯是一隻牡牛（埃及因為受到天文學影響一向也盛行牛神崇拜，而且當日在擴野以色列人也鑄金牛來拜），所以耶和華是源於為猶太（當時是希伯來部族，尚未成型為一個有文化民族）這個遊牧部族的一個圖騰崇拜．

２）　耶和華身份演變歷程
一，家族神：亞伯拉罕至摩西時代（希伯來部族－－＞以色列民族）
二，民族神：摩西至士師時代
三，護國神：士師至王國時代（以色列／猶大國）
四，世界獨一神：王國至先知時代（三王朝－－＞分裂南北朝－－＞被外國如”亞述”，”巴比倫”，”波斯”，”希臘和羅馬”相斷統治，　在巴比倫時，更被驅逐到美索不達米亞）
五，世界原理的哲學觀念神：耶穌降生至近代

以上耶和華身份的演變和猶太人歷史同步進行，原本一個圖騰崇拜亞伯拉罕家族戰神是相安無事的，當時是希伯來教．但到摩西出埃及形成正式的以色列民族後便成了民族神，由士師時期的動盪到王國的又建立，為使方便國家統治人民和祈求使國家安定便變成護國神，但護國神也沒有用，以色列國共歷三朝便分列為南北朝，北是有著十個支派的以色列，南是只有兩個支派的猶大，後來南北兩國相繼被亞述國和巴比倫所滅，北朝十個支派的以色列人全部失，應是和其它國家或民族同化了．而南方的兩個支派的猶大人則被巴比倫放逐到美索不達米亞，後來波斯打敗巴比倫在猶大國的統治權， 波斯王居魯士容許猶大人回來巴勒斯坦的耶路撒冷 ，並重建神殿，猶太教的成立正式成立．
可是波斯統治再被希臘打破，猶太人進入先知時期，十分希望有一天有位大人物或神明幫助他們擁有自己真正的家園．於是便寄託在耶和華中，從此耶和華在他們心目中便成為了世界獨一真神．希臘之後被羅馬帝國所滅，進入耶穌時代，由於猶太經多國統治，漸漸吸收到很多異國的文化和思想，從過往的野蠻思想變為開始思考的哲學思想，且經保羅走遍各地的傳教歷程，所以耶和華便成為了今天世界原理的哲學觀念神，這就是基督教（天主教）．
有關更詳細的歷史記載，本人會再另文詳述．一言以敝之，耶和華這個最初的家族神根本不關我們中國什麼事，各位信徒若不信，請自行考證上述的歷史的真實性！

野草的启示

野草的启示

一个夏日的午后，我外出散步，欣赏来回穿梭的车辆，那是一种交织的美。倏忽间我的眼光停留在一片空旷的土地上，这里生长着两株平凡无奇的野草。它们是那样朝气蓬勃生机盎然，当微风徐徐吹来，它们似乎含笑的向我频频致意。我望着那两株野草，我也笑了。造物主总是如此奇妙。他总是恩待苍天下每一个生灵。

过了一会，天色骤变，大风开始猛烈地摇撼着野草，须臾间瓢泼大雨从天而降，地面骤然升腾起股股热浪。风和日丽的舒适环境已去，面对突变的狂风暴雨，两株野草该怎样生存呢？我不禁担心起来。

一株野草是软弱的，它经受不起狂风暴雨的打击，虽然挣扎努力，但终究气力不支，渐渐弯曲下去，它的生命就这样轻而易举的丧失。或许在他的生命临近终结时，它埋怨造物主：为什么要如此残忍剥夺他的生命？然而另外一株却大不相同，它也在挣扎，不同的是它只是巧妙的用自己的根须吸收无限量的雨水，这样可以增加自己的体力又不会被大雨所击溃。就这样，它毅然站立在风雨之中，不曾畏惧,显示出生命的价值和意义。造物主是慈爱的。风雨停了，地面的酷暑已被雨水洗刷的干干净净。天空呈现美丽的七彩虹，这是上帝向这株微小却有着勇敢与智慧的野草发出微笑。草儿兴奋极了，它抖擞抖擞精神，抖落身上的雨珠。它发现自己从未有过的轻松和愉悦。我望着它,又一次笑了。

这株野草，面对极大的困境，并没有轻易放弃自己的生命。它具有勇气，拥有智慧，诠释了生命的意义——拼 搏、奋斗、努力！开创出生命的新天地。然而，当我们面对人生的种种患难，各种痛苦的遭遇时，是否也能够像这棵野草一般信心地面对，将一切都交付于主？是否可以坦然无惧地颂唱起生命的赞歌，而丝毫不会被这些苦难所击倒？
“耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢？”（诗27：1）

有一本书叫做《自己拯救自己》，书中阐述了数百名科学家、文学家、发明家的成功事实。他们具有常人不曾有的毅力和魄力。他们的成功是建立在血汗与奋斗的基础之上，他们战胜了生活的苦难，最终取得骄人的成绩。我们基督徒，有天父做我们的主，我们还怕什么呢？但愿我们以此共勉，成为如野草一般具有勇气拥有智慧的基督徒，成为合乎主用的器皿